ABD Başkanı Joe Biden, üs saldırısına bugün karşılık vermeye başladıklarını ve bu askeri karşılığın “kendi seçtikleri zaman ve mekanlarda” süreceğini açıkladı.

ABD Başkanı Joe Biden, Suriye ve Irak’taki İran Devrim Muhafızları Ordusu ile bağlı milis grupları hedef alarak üs saldırısına bugün karşılık vermeye başladıklarını ve bu karşılığın “kendi seçtikleri zaman ve mekanlarda” süreceğini açıkladı.

ABD Başkanı Biden, 28 Ocak’ta Suriye-Ürdün sınırındaki Amerikan üssüne düzenlenen saldırıya ilişkin yazılı açıklama yaptı.

Biden, 3 ABD askerinin öldüğü saldırının İran Devrim Muhafızları Ordusu (DMO) destekli milis gruplarca gerçekleştirildiğini savundu ve söz konusu askerlerin cenaze törenine henüz katıldığını belirtti.

”SALDIRILAR BİZİM SEÇTİĞİMİZ ZAMAN VE MEKANLARDA DEVAM EDECEK”

Bu saldırıya verecekleri karşılık konusunda, “Bu öğleden sonra benim talimatımla ABD ordusu, Suriye ve Irak’taki DMO ve ona bağlı milis gruplara ait hedefleri vurdu. Saldırıya bugün karşılık vermeye başladık, bu karşılık bizim seçtiğimiz zaman ve mekanlarda devam edecek” ifadelerini kullandı.

ABD’nin Ortadoğu’da askeri bir çatışma peşinde olmadığını kaydeden Biden, bununla birlikte Amerikan askerlerini hedef alanlara karşılık vereceklerini vurguladı.

ABD Başkanı Biden: Saldırılar bizim seçtiğimiz mekan ve zamanlarda devam edecek yazısı ilk önce Habernetik - Haberdeki Benzersiz Etik üzerinde ortaya çıktı.

Türkiye gazetesinden Yücel Kayoğlu’nun haberine göre, kara para akladıkları iddiasıyla sosyal medya fenomenleri ve organize suç örgütlerine yapılan operasyonlar aralıksız devam ederken, bu kişilerin el konulan mal varlıkları ile ilgili yeni bir süreç başlatılacak.

Edinilen bilgilere göre, suç örgütü lideri Ayhan Bora Kaplan ile Engin-Dilan Polat çifti başta olmak üzere sosyal medya fenomenlerinin kayyım atanan onlarca şirket ve işletmesi konusunda nasıl bir süreç izleneceği masaya yatırıldı.

İlgili bakanlıklar ve AK Parti yöneticilerinin yaptığı toplantılarda bu konuda atılacak adımlar değerlendirildi ve ihtiyaç olması hâlinde yeni yasal düzenlemeler yapılması gündeme geldi.

MEKANLAR NASIL İŞLETİLECEK?

Özellikle Dilan Polat’ın güzellik merkezleri ile Ayhan Bora Kaplan’ın kayyım atanan eğlence mekânlarının nasıl işletileceği üzerinde tartışmalar yapıldı.

Devletin atadığı kayyım yoluyla bu işletmelerin çalıştırılmasının mümkün olmadığı, ‘özellik arz eden’ bu tip işletmelerinin ‘acil satışının’ gerçekleştirilmesi üzerinde duruldu.

“BİR AN ÖNCE SATIŞLARININ YAPILMASI GEREKİYOR”

AK Parti kaynakları “Şu anda devlet bir anlamda güzellik merkezi veya eğlence mekânı işletiyor gibi bir durum çıktı ortaya. Bu ne kadar doğru olacak? Bu tip özellik arz eden güzellik merkezleri veya eğlence mekânları gibi yerlerin devlet tarafından yönetilmesi mümkün değil. Kayyım atansa da buraların yönetimini devlet yapamaz. Bir an önce satışlarının yapılması gerekir. Buna çözüm aranıyor. İhtiyaç olması hâlinde bir yasal düzenleme yapılması da söz konusu olacak. Derhâl satılabilmesine yönelik bir adım atılacak” değerlendirmesini yaptı.

Devlet kayyım atayıp mekân mı işletecek? yazısı ilk önce Habernetik - Haberdeki Benzersiz Etik üzerinde ortaya çıktı.

Burada yaşanan arbedede F.Ö. ve E.K., yer sahibi İ.K.A. ve çalışanları tarafından darbedildi. İhbar üzerine bölgeye sıhhat ve polis takımları sevk edildi. Sıhhat gruplarının birinci denetimlerinde, baygın halde olan F.Ö. ve E.K., ambulansla Bodrum Devlet Hastanesi’ne kaldırıldı.

5 ŞÜPHELİ GÖZALTINA ALINDI

Olayla ilgili Vilayet Emniyet Müdürlüğü Bodrum Kaçakçılık ve Organize Hatalarla Uğraş Ofis Amirliği grupları çalışma başlattı. Cümbüş yerindeki kameraları izleyen gruplar, olayla ilgili İ.K.A. çalışanları O.A., M.S. ve hastanede tedavisi tamamlanan F.Ö. ve E.K.’yı gözaltına aldı.

Emniyet’teki süreçleri tamamlanan 5 kuşkulu ‘Yağma, taammüden adam öldürmeye teşebbüs, taammüden yaralama, kişiyi hürriyetinden mahrum bırakma’ kabahatlerinden adliyeye sevk edildi.

Şüphelilerden İ.K.A., O.A., M.S. isimli denetim kaidesiyle hür bırakılırken, darbedilen F.Ö. ve E.K. konut mahpusu kaidesiyle özgür bırakıldı. 

Bodrum’da yer işletmecisi ve müşteriler ortası hengame: 5 gözaltı yazısı ilk önce Habernetik - Haberdeki Benzersiz Etik üzerinde ortaya çıktı.

İKİ FARKLI KUŞAK

* Öncelikle Ferruh Başağa ve Defne Tesal’ı bu stantta buluşturan, iki farklı jenerasyonu bir ortaya getiren nedir diye sorarak başlamak istiyorum.

Sergi metninden de belirttiğim üzere, soyut sanat, 20. yüzyıldan itibaren gu¨nu¨mu¨z sanatsal du¨s¸u¨ncesinde bir do¨nu¨m noktasına is¸aret etmişti. Soyut sanatın, teknoloji, bilim ve estetikle bağlantısı ötesinde ontolojik, felsefi ve mistik olanla yan yana pozisyonu çok güçlü. Aslında go¨ru¨nene dair fenomenleri as¸an tinsel bir gerçekliğe işaret etmekte. Evet, iki farklı jenerasyon sanatkarın üretimlerini bir ortada görmek soyut sanatın imkânlarını, genişliğini ve sürecini gündeme getirmek dışında soyut sanatın bugünkü manası ve kavramsal dönüşümü üzerine de fikir verecek. Duo stantların tesirini önemsiyorum. İki sanatkarın pratikleri ortasındaki kesişmeleri, müsabakaları, farklılıkları ya da birebir minvali paylaşma hallerini ve paslaşmaları ortaya çıkarmayı ve bunun sonuçlarını geliştirici buluyorum… Bu cins bir model, öncelikle sanatkarların kendi pratiklerine diğer bir sanatkarın gözünden bakabilmelerine alan açıyor. Farklı vakitte, farklı yerde ve farklı sanatkarların ürettiği yapıtlar ortasındaki bağları ortaya çıkaracak halde bir kurgu yaratmaya çalışıyorum. “Böyle Rüyadaymış Gibi” başlığındaki stant de bu prosedürle ortaya çıktı.

BENZERLİKLER VE FARKLILIKLAR…

* Stant, iki sanatkarın soyutlamaya yönelik tasarlama ve icat etme süreçlerini karşılaştırıyor. Sizce bu karşılaştırmada nasıl benzerlikler ve farklılıklar ortaya çıkıyor?

Ferruh Başağa, Cumhuriyet Periyodu Türk fotoğrafını kuran ressam neslinin kıymetli sanatkarlarından. “Yeniler Grubu” kurucularından, Yeniler daha sonra dağılsa da Başağa, İyem ve Karakaş’la birlikte 1950’de Asmalımescit, Beyoğlu’nda birinci özel fotoğraf kursu veren atölyeyi kurarak Tavanarası Ressamları kümesini da şekillendirmiş. Sanatçı, “Müstakil Ressamlar Derneği” üyelerinden, kimliklerini ve hassaslıklarını, lokal kültürü daha çok yansıtan, yapıtlarında bu coğrafyaya ilişkin motiflerin kullanılmasını öngören bir sanatçı kuşağından… Fakat tıpkı vakitte da toplumunun batılılaşma/yenileşme sürecinin, Batı Sanatı etkileşimiyle var olan akımları kendileriyle içselleştirip büyük bir gelişime hakikat giriş yapmış bir jenerasyonun temsilcilerinden. Ve Türkiye’de saf soyut resmi birinci kere uygulayan sanatçı 1914 doğumlu. Başağa, 1940’lı yılların sonunda soyuta yo¨nlenmiş, 1980’li yıllardan itibaren saf geometrik soyutlamaya adanmış yapıtlar vermiş ve çağının dinamizmini temel almış… Defne Tesal 1985 doğumlu, disiplinler ortası eğitimi ve pratiği olan genç jenerasyon bir bayan sanatçı. Fotoğraf, desen, dikiş, görüntü ve yere mahsus enstalasyonlar yapan sanatkarın üretimleri daha çok tekrara dayanıyor. Başağa’da birer hareket/devinim ögesi, dinamizm olarak ortaya çıkan hal, Tesal’da bilakis vaktin daima ileriye dönük suratına karşı yavaşlamayı, daha akışkan, daha durağan hareketleri temel alıyor. Yüzeyden taşıp fizikî yere bulaşıyor… Ancak benim için iki sanatçı da saf söz yoluyla ic¸erigˆi ac¸ıgˆa c¸ıkarmak ic¸in bilinc¸altıyla mu¨cadeleyi yahut dansı temsil ediyor.

İNCELİKLİ BİR ARAYIŞ

* Ferruh Başağa, Türkiye’de saf soyut resmi birinci sefer uygulayan sanatçı olarak biliniyor. Sanatkarın soyut/sembolik anlatımı vakit içinde saf geometrik soyutlamaya yerini bırakıyor. Başağa’nın yıllar içinde değişen pratiğini nasıl yorumluyorsunuz?

Ferruh Başağa, Akademi’de Zeki Kocamemi, Nazmi Ziya Güran ve Léopold Lévy’nin öğrencisi olmuş. 1940 yılında birincilikle mezun olup Avrupa bursuna hak kazanmış lakin II. Dünya Savaşı nedeniyle gidememiş hasebiyle kendi ve kendinden evvelki neslin yararlandığı bu imkandan yararlanamamış olmasına karşın büsbütün şahsî gayretiyle sanatsal anlatımını geliştirmiş. Yani dünya sanatını takip etmesinin mümkün olmadığı yıllarda sezgisel ve düşünsel olarak vaktin ruhunu yakalamış bir sanatçı. Figürlerin soyutlanarak lekeye dönüştüğü “Aşk” isimli yapıtı 1949 yılında 10. Devlet Fotoğraf ve Heykel Standı’nda birincilik mükafatı almış ve böylece birinci kez soyut fotoğraf Türk sanat tarihinde kurumsal manada kabul görmüş. Pratiğinde 1960’larla birlikte lekesel, 1980’lerden itibaren geometrik soyutun birleşimini sergilemiş. Ferruh Bas¸agˆa’nın o¨zgu¨rlu¨k fotoğrafları olarak tanımladıgˆı yapıtlarında kuş, güvercin motiflerinin belirmesinde de bilhassa 1970’li yıllar Türkiyesi’nin sosyo-politik ortamı tesiri göz arkası edilemez. Sonraki periyot soyutlamalarındaki kavisli parçalanmalar, güvercinlerin kanat hareketlerini simgeleyen bir düzenleme olarak düşünülebilir. Is¸ıltılı renkleri, ince, saydam boya katmanları, geometrik parc¸alanmalar ile fotoğraflarındaki formların yelkenliler ve piramidal biçimli kolosal yapıları anımsatması da yeniden Akademi’de vitray ve mozaik atölyelerinde yaptığı çalışmaların tesiri. “Geometri bir sorundur. Ben, sorun dışına çıkarak geometrinin estetiğini aradım” diyor Başağa. Saf olanın peşine takılan, incelikli, rafine bir arayış bu.

TÜM SONLARIN ÖTESİNDE…

* Pekala Defne Tesal’ın üretimleri soyutlamaya nereden yaklaşıyor? Yavaşlama, arınma, sadelik ve azlık sanatkarın üretimlerinde nerede konumlanıyor?

Georges Perec, yerin sınırlılıgˆını ya da sonsuzlugˆunu belirleyen şeyin anahtarı yeri algılayıs¸ımızda kapalıdır der. Go¨rmek ic¸in go¨zlerimizi kullanıyoruz. Bakıs¸ alanımız bize sonlu bir yer sunuyor: Yuvarlagˆa yakın, bir yandan o¨bu¨r yanına bir c¸ırpıda varılan, as¸agˆı inmeyen, üst da fazla c¸ıkmayan bir s¸ey… Bakıs¸ımız yeri kat ediyor ve bir ara yanılsaması yaratıyor. Yeri is¸te bo¨yle ins¸a ediyoruz. Fotoğraflarda ise yu¨zey u¨zerinde renkle olus¸turulan ıs¸ıgˆın ve karanlıgˆın bos¸lugˆu, bakıs¸ımızı go¨ru¨nen ufkun gerisindeki ufka go¨tu¨rüyor. Vaktin ve yerin tu¨m hudutların o¨tesine gec¸erek sessizles¸tigˆi bir alan… Bo¨ylece tu¨m gerc¸eklik vakitsiz bir s¸ekilde soyutlanmıs¸ oluyor ve sınırsızlıgˆa uzanıyor. Fizikî gerc¸ekligˆin imka^n sonlarını yoklayan sanatkarlar da izleyici ile yapıtın kars¸ılıklı ilis¸kiler sistemine dahil edilmesine alan açıyor. Aslında go¨ru¨nen du¨nya, bakıs¸ aracılıgˆıyla ic¸sel alana girer ve akabinde da sanat yapıtının yerine nu¨fuz eder. Tu¨m du¨nya vücudun yerinden gec¸erek belirginles¸ir ve oradan da tekrar eser aracılıgˆıyla du¨nyaya karıs¸arak go¨ru¨nu¨r olur. Defne’nin yer yerleştirmelerinde kullandığı ipleri tuval yüzeyindeki fırça izleri üzere de düşünebilirsiniz. Bu fizikî yerin yokluğunu kullanarak, var olmayan yeni bir yer yaratarak doldurmak üzere. Soyut bir yer yani. Bu yer renk alanlarından ve bos¸luklardan olus¸makta, yere yeni uzamsal dinamikleri ve go¨rsel tansiyonları dahil etmekte. Soyut sanatta bic¸im verme, yalnız estetik bir manada degˆil de tıpkı vakitte soyutlama mantıgˆına ha^kim ontolojik bir manada da anlas¸ılmalı. Sanatc¸ı bic¸imlendirmede du¨s¸u¨nce ile birlikte, objelerin kavramlas¸mıs¸ o¨zu¨ne inmeye c¸alıs¸ır. Bu yer kavramı için de geçerli.

SOYUT SANATLA İLİŞKİ

* Stant hazırlık sürecinde, ikili ortasında kurulan örüntülerde sizi şaşırtan ayrıntılarla karşılaştınız mı, neler?

Ferruh Başağa bir söyleşisinde soyut sanatla kurduğu alakayı şu cümlelerle tanımlıyor: “Soyut sanat, ressamın aklında şekillendirip yarattığı bir yapıttır ve bu açıdan kanıya ve akla dayanan çağımızı simgeler. Soyut sanatta bilinenleri taklit etmek yoktur, durağanlık yoktur. Ressamın fikrinde yarattığı biçim ve renkleri tuvale yansıtmasıyla ortaya çıkan aşırılık ve hareket çağımızın değişken ve dinamik hayatına tümüyle uygundur.” Bu perspektifte sanatkarın kendi periyoduyla, çağın gelişmeleri ile ömür şekillerinin dönüşümü ve sanatın o günkü manasıyla ilişkilendirdiği bir bağlam görürsünüz. Birinci bakışta modernitenin tüm ütopyalarını karşılayan bir geleceğin inşası ve buna olan inancı da duyumsarsınız. Açıkçası İki sanatçı ortasında beni şaşırtan ve iki sanatçıyı bir ortaya getirme fikrimin doğmasındaki birinci ayrıntı buydu. Zira, Ferruh Başağa’nın bu perspektifi karşısında Defne’nin tam da kendi çağının baş döndürücü suratı karşısında yavaşlama isteğine sahip, ütopyalara olan inancın yok olduğu günümüz dünyasının distopik gerçekliklerini durmadan deşmek yerine içe dönme dürtüsünün peşinde, hem yaşamsal/karakteristik hem sanatsal ritmindeki ağırbaşlılık bu döngüselliği de besliyor. Münasebetiyle, nasıl oluyor da sanatsal anlatım lisanları bu kadar birbirine yaklaşıyordu? Bu nedenle, tekrarlayacak olursam ister kuşak, ister görüş, ister düşünsel farklılıklar bu kadar derin olsun, Ferruh Başağa ve Defne Tesal ortasında kurulabilecek birinci iştirak, saf ve mecburî olanı kes¸fetme dileği. Bu ac¸ıdan iki sanatkarın üretimleri farklılıklar içinde “aynı amacın” tezahu¨ru¨ olarak go¨ru¨lebilir.

* Stant ismi soyutun hayaliliği, gerçek ile düş ortasındaki çizgi ve meçhullükten yola çıkıyor üzere. “Böyle Rüyadaymış Gibi” ismi neye referans veriyor?

Jorge Luis Borges, “Belki de tüm sanat, duşun bir biçimidir” der. “Dreams are an aesthetic work, perhaps the earliest aesthetic expression”… Gustav Carl Jung, sanat yapıtlarını ru¨yaya benzetir zira soyut sanat bu¨tu¨n ac¸ıklıgˆına kars¸ın kendini salt gerçeklikle bağlantısı üzerinden ac¸ıklayamaz. Düşler da olduğu üzere, manası kavrayabilmek ic¸in sanatc¸ıyı oldugˆu üzere bizi de s¸ekillendirmesine müsaade vermemiz gerekir. Soyutlama hem görünür hem de go¨ru¨nmez bir dünya sunar. Tıpkı hayaller üzere, sanat yapıtı da go¨ren ve go¨ru¨nen ortasındaki bir eşiktir. Düşlerin, objektif ve gerçek dediğimiz bu du¨nyanın varlıgˆından, gerçekliğinden hatta du¨nyaya ilis¸kin tu¨m bilgiden s¸u¨phelenmemizi sağladığı üzere, soyut sanat da sanatkarların daha varoluşsal ve felsefi bir çözümlemeye duydukları söz isteğini ortaya koyar. Stant ise başlığını Balzac’ın Seraphita isimli romanında geçen bir cümleden alıyor: “Nasıl olup da bo¨yle ru¨yadaymıs¸ üzere, go¨ru¨nenle go¨ru¨nmeyenin hududunda oturduklarını ve nasıl olup da go¨ru¨neni go¨remediklerini, go¨ru¨nmeyeni ise go¨rebildiklerini anlayamıyorlardı” cümlesi. Bu bana hem soyut sanatı hem de düşleri çağrıştırdı. Stant, birebir vakitte Ahmet Hamdi Tanpınar’ın 1952 yılında Ferruh Başağa standı üzerine yazdığı bir incelemede geçen cümleden esinleniyor: “Ne görünüş ne realite vardır. Yalnızca renkler vardır” diyor Tanpınar.

* Başağa ve Tesal’ın renkleri stantta ahenkle dans ediyor. Yerleşim ve yapıtların Nâzım Hikmet Kültürevi ile kurduğu alakayı nasıl kurguladınız, bahsedebilir misiniz?

Sergi tecrübesinin yerle olan ilgisi ve bağına inanıyorum. Bir resme belli bir uzaklıktan bakarsınız, yerdeki espas, yüzey, doku ve renk o fotoğrafın algılanmasını tesirler ya da üç boyutlu işlerin etrafından dolaşmak incelemek istersiniz, yerin ışığı, kurgusu, varsa sesi ya da izleyicinin o işle baş başa kalma hissiyatı daima yerle ilişkilidir…. Nasıl her bir sanat işinin fizikî muhtaçlıkları ya da izleyici ile etkileşimi kendine özgüyse ben de bir standın bütününde bir mana ve tabir içermesini önemsiyorum… Bir küratör olarak sergiyi güya tek bir yapıt üzere kurgulamaya çalışırım. Bu nedenle hiçbir stant kurgum başkasına benzemez. Her birinin kurgusu, ritmi ya da duygusu farklıdır… Stant dizaynlarında izleyici algısının yapıtlarla etkileşim yaratacak biçimde düzenlenmesi ve yerin dönüştürülmesiyle ilgiliyim. Tabi bu dönüştürme refleksi standın maksat ve maksatları üzerinden yorumlanmalı. Nilüfer Sanat, Yekhan Pınarlıgil’in süpevizörlüğünde gerçekleşecek stant programı dahilinde beni davet ettiğinde iki yer alternatifi sunmuştu. Hem yapmak istediğin duo standın mekânsal muhtaçlıkları hem de iki sanatkarın üretimlerindeki ilgileri uygun bir kurguda izleyiciye sunabileceğimi düşündüğüm yer Nâzım Hikmet Kültürevi’nin 2. katındaki stant salonu oldu. Defne Tesal ile yeri yine görüp birlikte karar verdik. Salon, hem merdivenlerden hem de asansörle gelinen giriş alanından itibaren izleyiciyi karşılayan ve birinci bakışta standın neredeyse genelinin kavranabileceği lakin adım attıkça ayrıntıların da izlenebileceği bir mimariye sahip. Bu mimari, iki sanatkarın yan yanalıkları ile birlikte iki sanatkarın pratiğinin de farklı başka deneyimlenebileceği bir sergileme için hayli uygundu.

Nilüfer Belediyesi, yeni standında iki farklı nesilden sanatçıyı bir ortaya getirdi: Hayal ile gerçek ortasında yazısı ilk önce Habernetik - Haberdeki Benzersiz Etik üzerinde ortaya çıktı.

Mekan Ereshova, pencerede bulunan korkulukları esnetip içeri girdi. Yer Ereshova, eşini salonda banyonun kapısının önünde sırt üstü meyyit halde buldu. Yer Ereshova, takımlara eşinin konutta karnı ve boğazı kesik halde bulduğunu bildirdi.

Olay yerine polis ve sıhhat takımı sevk edildi. Sıhhat takımının yaptığı denetimde Ereshova’nın hayatını kaybettiği belirlendi. Olay yerinde inceleme yapan polis grupları ise kuşku üzerine eşi Yer Ereshova’yı (38) gözaltına aldı.

Ereshova’nın cenazesi, otopsi süreçleri için İsimli Tıp Kurumu’na kaldırıldı.  Adli Tıp Kurumu’na getirilen Ereshova’nın cenazesi 2 ablası ve erkek kardeşi tarafından teslim alındı. Cenaze Türkmenistan’a götürülecek. 

2 çocuğunu Türkmenistan’da bırakıp çalışmaya gelen Ereshova, eşiyle birlikte çocuk bakıcılığı yapan 34 yaşındaki Aynabat Rahmedova’nın meskeninde yaşamaya başladığı öğrenildi. Polis intihar üzerinde dururken soruşturma devam ediyor.

Beylikdüzü’nde yabancı asıllı bayan konutunda meyyit bulundu yazısı ilk önce Habernetik - Haberdeki Benzersiz Etik üzerinde ortaya çıktı.